Historisches Neujahrsblatt: Historisches Neujahrsblatt

Deskriptive Daten

Zeitschrift

Titel:: Historisches Neujahrsblatt

Untertitel:: für das Jahr ...

Sammlung:: Kantonsbibliothek Uri; Zentralschweizer Zeitschriften

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Erscheinungsort:: Altdorf

Zeitschriftenband

Titel:: Historisches Neujahrsblatt

Sammlung:: Kantonsbibliothek Uri

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Erscheinungsdatum:: 1958

Bandzählung:: Band 48-49 (1957-1958)

Kanton:: Uri

Permanente ID:: ark:/63274/bur1h707g

Lizenz:: In Copyright 1.0

Link zur Quelle:: https://www.e-periodica.ch/digbib/view?pid=hnu-001%3A1957%3A48

Artikel

Titel:: Uri im Frühmittelalter

Urheber*in:: Müller, Iso

Sammlung:: Kantonsbibliothek Uri

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Artikel

DOI:: 10.5169/seals-405704

gehörtezu Bürglenund machte sich erst 1537 selbständig. Vondort aus ging das Christentumsicher nicht. Pfarrer Imhof hat sich einfach auf einen hagiographischen Gemeinplatz geflüchtet, umdem Urner ChristentumeinenschönenAnfangmit einer bestimmtenund bekannten Persönlichkeit zu geben. Das Schema ist geradezu unabsehbar geworden. Das eine Mal ist es der hl. Petrus, das andereMal der hl. Paulus, dannwieder der hl. Timotheusoder auchder hl. Beat, die zu Kirchengründerngemacht werden.141) Das Christentumkam meist in bescheidener Form. Kaufleute und Soldaten, Beamte und Reisende, das warenoft die ersten, welche dieFrohbotschaft brachten. UndsiekameninsReusstal auf demaltenundbeliebtenWasserwege, auf denBarkenundNauendes Vierwaldstättersees. Wir erwähnen hier noch eine Kölner Erzählung des 11./12. Jh., nach welcher Theophanu, die Mutter Ottos III., sich nach Rom begeben hätte, umdie dortigen Reliquien des hl. Alban zu holen. Auf demPasswege inden Alpensei das Tragtier mit den Reliquien über einen Felsen gestürzt, jedoch ohne Schaden zu leiden. Diese Ueberlieferung ist bereits durch die Kritik als legendenhaft dargelegt worden.142) Uebrigens benutzten Otto II. (973—983) und Ottolli. (983—1002), also der Gemahl undder Sohnder Theophanu (972—991),denBrenner undSeptimer für ihreAlpenübergängeund nicht den Lukmanier.143) Erst die Kölner Legende von 1502 lässt die Reliquienübertragung über Silenen (Selynon) gehen.144) Die fromme Phantasie des Spätmittelalters suchte die an sich schon unbestimmteEpisode durch eine Orts-Identifikation glaubhafter zu machen. Da im14./15. Jh. bereits der Stromder Gotthardreisenden grösser war, gelangte die Kenntnis vomPatroziniumdes hl. Alban leicht ins Rheinlandhinunter. Belegt ist der Krüzlipassim18. Jh. als PilgerwegnachEinsiedeln. Besonders aus demBündneroberlandundhier wiederumammeisten aus demTavetsch wandten sich die Pilger statt über die Oberalp und durch die Schöllenen unmittelbar von Sedrun über den Krüzli 141) Graf Th. in Beiträge zur Geschichte Nidwaldens, 19 (1949), S. 5—9. Müller I. inSchweizer Beiträge zur allgemeinen Geschichte, 1956, S. 7. »2) MGHScriptores XV. Pars IL, S. 686—688. Beck, Silenen, S. 285—286. 14S) OehlmannE. imJahrbuch für Schweiz. Geschichte, 4 (1879), S. 308—309. '") Beck, Silenen, S. 286—287. 37

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