Historisches Neujahrsblatt: Historisches Neujahrsblatt 1982/1983

Deskriptive Daten

Zeitschrift

Titel:: Historisches Neujahrsblatt

Untertitel:: für das Jahr ...

Sammlung:: Kantonsbibliothek Uri; Zentralschweizer Zeitschriften

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Erscheinungsort:: Altdorf

Zeitschriftenband

Titel:: Historisches Neujahrsblatt 1982/1983

Sammlung:: Kantonsbibliothek Uri

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Erscheinungsdatum:: 1983

Bandzählung:: Neue Folge 37. und 38. Band

Alternative Bandzählung:: 1. Reihe 73. und 74. Heft

Kanton:: Uri

Permanente ID:: ark:/63274/bur15583s

Lizenz:: In Copyright 1.0

Link zur Quelle:: https://www.e-periodica.ch/digbib/view?pid=hnu-001%3A1982%3A73

Artikel

Titel:: Wilhelm Tell : wo er zu finden und wo er nicht zu finden ist

Urheber*in:: Stettler, Bernhard

Sammlung:: Kantonsbibliothek Uri

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Artikel

DOI:: 10.5169/seals-405794

vor. DieBeatenverehrung, dienachder Reformationundmit der rücksichtslosen Unterbindungder Sankt Battenfahrt durchdiereformiertenBerner inden altgläubigenOrtenbestehen blieb, fandnicht nur imkirchlichenLeben, sondern vor allemauchingeistlicher Literatur undgeistlichemTheater ihren Niederschlag. Nach Lebensspuren des Heiligen Beatus sucht man dagegen umsonst. Der «Schweizerapostel»geht —wiebereits erwähnt —nicht vor die Vitades Agricolavon1511 zurück. Bei demaus Frankreichzugezogenen Eremiten, als denmanBeatusvor dieser Vitabezeichnet hatte, handelt es sichum einenHeiligenaus demmittlerenLoiregebiet, der erst seit der Karolingerzeit fassbar ist undder imSpätmittelalter voneiner ganzenAnzahl Ortenals Glaubensbote inAnspruchgenommenwurde. Nachdemheutigen Stand der Forschung darf als gesichert gelten, dass amThunersee nie ein Heiliger namens Beatusgelebt hat, dass aber aufgrundvonOrts- undNamensähnlichkeitenseit spätestens dem13. Jahrhundert mit der Existenzeines solchengerechnet wurde. Zumal sichinden HöhlenamThunerseeaucheinGrabundGebeine fanden, war für denKult unddessenVerbreitungdienotwendigeGrundlagegegeben. Eine reiche Wirkungsgeschichte des Heiligen Beatus liegt fassbar vor; Lebenszeichen dagegen bleibenunauffindbar, weil es die Person nie gegeben hat. WilhelmTeilsWirkungsgeschichte Was es vomHeiligen Beatus zu sagen gibt, gilt in entsprechender Weise auchfür WilhelmTeil. WilhelmTeilsWirkungsgeschichtewirderst seit Endedes 15. Jahrhunderts fassbar, setzt sich aber imGegensatz zumHeiligen Beatus in immer neuen Formenfort bis indie neueste Zeit. DieunvergleichlicheSammlungimTeil- MuseumzuBürglenlegt beredtes Zeugnisdavonab, wiesehr dieTeilengestalt dieGemüter immer wieder beschäftigt hat. ImGebiet der Eidgenossenschaft war siebereitsim16. Jahrhundert inverschiedenster WeiseinBewusstseinund Brauchtumintegriert. Sielebtenicht nur inder Geschichtschreibung, sondern ebensosehr in Liedern und dramatischen Spielen, in Bruderschaften und Kapellen. VonWilhelmTeil war aber auch inder politischen Diskussion die Rede. Es mag überraschen, dass indiesemZusammenhanginsbesonderevon zürcherischer Seiteauf Teil verwiesenwurde. SoetwavonUlrichZwingli. Der Urner Landschreiber ValentinCompar hatteeineheutenicht mehr erhaltene Schrift gegenZwingli abgefasst. ImApril 1525 antwortetedieser, wobei er seiner theologischen Abhandlung ein Schreiben an Landammann, Rat und Landleute von Uri voranstellte, das mit dem Hinweis auf WilhelmTeil begann: 156

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