Historisches Neujahrsblatt: Historisches Neujahrsblatt 1994/1995

Deskriptive Daten

Zeitschrift

Titel:: Historisches Neujahrsblatt

Untertitel:: für das Jahr ...

Sammlung:: Kantonsbibliothek Uri; Zentralschweizer Zeitschriften

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Erscheinungsort:: Altdorf

Zeitschriftenband

Titel:: Historisches Neujahrsblatt 1994/1995

Sammlung:: Kantonsbibliothek Uri

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Erscheinungsdatum:: 1995

Bandzählung:: Neue Folge 49. und 50. Band

Alternative Bandzählung:: 1. Reihe 85. und 86. Heft

Kanton:: Uri

Permanente ID:: ark:/63274/bur1w10xz

Lizenz:: In Copyright 1.0

Link zur Quelle:: https://www.e-periodica.ch/digbib/view?pid=hnu-001%3A1994%3A85

Artikel

Titel:: Theorie und Praxis sekulativer Geschichtsschreibung : einige Bemerkungen zu Anselm Zurfluhs Publikation : "Uri, Modell einer traditionellen Welt?"

Urheber*in:: Kälin, Urs

Sammlung:: Kantonsbibliothek Uri

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Artikel

DOI:: 10.5169/seals-405832

52Vgl. MatthiasWeishaupt, Bauern, Hirtenund«frume edlepuren». Bauernund Bauernstaatsideologiein der spätmittelalterlichen Schweiz(Nationales Forschungsprogramm21: KulturelleVielfalt und nationaleIdentität), Basel 1992, v.a. S. 127-147. 53Vgl. Rudolf Braun, Das ausgehendeAncienRégime inder Schweiz, Göttingen 1984, S. 76f. 54Manmöchtehier etwaan dieSpeditionsunternehmer, andieKäse- und Weinhändler, andiesog. Welschlandfahrer, andie Bauunternehmer, andie Lotteriebetreiber, andie «Privatbankiers», andie Florettseidenverleger und -handler, andie «Baumwollherren» undinsbesondere an diezahlreichen Militärunternehmer erinnern. Geradebezüglich der fremdenKriegsdienste nimmt AnselmZurfluh weder diepolitischennoch dieunternehmerischen Aspektezur Kenntnis: von der Kreditbeschaffung, der Rekrutenwerbungund demRekrutentransport über dievielfältigen Geldgeschäfte oder über die «Personalpolitik»bishin zuFragender Anlagestrategien für dieerwirtschafteten Solddienstgewinne. 55Dazuerhellenddiefolgenden, nebelhaftenZitatebei AnselmZurfluh: «Die Geschichte ist schichtenför- miggelagerteBewahrung der verschiedenenDauer. DieGegenwart häuft Schöpfung, Bewahrung, Zerstörungauf. DasEreignis stützt sichauf strukturelle Regelmässigkeiten, diees verstärkt oder leug- c) Bei der Beschäftigungmit demreligiös-kirchlichenEinfluss inUri vernachlässigt Zurfluh, dassjedeReligionineinemengenWechselbezug mit den politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Realitäten einer Gesellschaft steht. Sozialgeschichtlich relevante Fragestellungen nach schichtenspezifischenMerkmalenvonReligiosität, nach demVerhältnis vontheologischnormierter Religionundvolkstümlicher Frömmigkeit - für diedastheologisch-dogmatischeWissenkaumeineRollespielt, wohl aber die konkretenHeilsangebote der Kirche-oder nach den Wechselwirkungen vonPolitikundReligionwerdennur oberflächlich gestreift. So wirdu.a. auch das Urner Staatskirchentumfast völligausgeblendet. Zudemwäredaran zu erinnern, dass das vonZurfluhgezeichnete Bild der Eintracht zwischenKircheundVolkbzw. Obrigkeit durcheineganze Reihe von merkwürdigen Zwischenfällen gestört wird. Dabei geht es nicht umeinzelne unwürdige Priester. Vielmehr lässt sich zeigen, dass sichinUri, wieinanderenLandsgemeindeortender Innerschweiz, -eine autoritäreHaltunggegenüber denRepräsentantender Kircheentwickelte. Einweiterer Punkt ist zuberücksichtigen: Herrschaft äussert sichnicht zuletzt darin, dassbestimmteGruppenihrenWertungen, Einschätzungen und Deutungen durch Institutionenweitreichende Geltung verschaffen können. GeradediesbezüglichspieltedieKirche-ganzimSinneder Eliten -einezentraleRolle. Es ist imweiterenbedauerlich, dassZurfluhauf einedetaillierteAnalyse politischer Bruchstellenverzichtet. Damit meine ichbeispielsweise dieHeivetik, dieAuseinandersetzungenumdenBundesvertragvon1815, diesoziopolitischenSpannungen der 1830er Jahre, dieSonderbundszeit oder dieDiskussionenumdieAbschaffungder Landsgemeinde. Gerade für Ursern liesse sich exemplarischzeigen, wieprägend soziopolitische und wirtschaftlicheRahmenbedingungen für das Selbstbild, die Selbstwahrnehmung undschliesslich auch für politischeAnschauungen (Einstellungen zur Heivetik, zumBundesstaat von1848) sind. Solche Unterschiede undDifferenzierungenvermagdas Modell vonAnselmZurfluh nicht zuerklären. Gleiches gilt für diemental-ideologischenGegensätze zwischenZentrumundPeripherie, LandleutenundHintersassenoder für das VerhältniszwischenElite- undVolkskultur. Schluss Studien, die darauf angelegt sind, das «eigentlicheWesen» einer Gesellschaft herauszuarbeiten, sindwohl vonvornhereinzumScheiternverurteilt, weil sie einen Anspruch erheben, der sich unmöglich einlösen lässt. Sie mögen als anregende, phantasievolle, populistische, philosophierende Versuche ihre Berechtigung haben; unter wissenschaftlichen Gesichts- 126

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