Historisches Neujahrsblatt: Historisches Neujahrsblatt 2000/2001

Deskriptive Daten

Zeitschrift

Titel:: Historisches Neujahrsblatt

Untertitel:: für das Jahr ...

Sammlung:: Kantonsbibliothek Uri; Zentralschweizer Zeitschriften

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Erscheinungsort:: Altdorf

Zeitschriftenband

Titel:: Historisches Neujahrsblatt 2000/2001

Sammlung:: Kantonsbibliothek Uri

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Erscheinungsdatum:: 2001

Bandzählung:: Neue Folge 55. und 56. Band

Alternative Bandzählung:: 1. Reihe 91. und 92. Heft

Kanton:: Uri

Permanente ID:: ark:/63274/bur1h048x

Lizenz:: In Copyright 1.0

Link zur Quelle:: https://www.e-periodica.ch/digbib/view?pid=hnu-001%3A2000%3A91

Artikel

Titel:: Einleitung

Urheber*in:: [s.n.]

Sammlung:: Kantonsbibliothek Uri

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Artikel

DOI:: 10.5169/seals-405841

diedurcheinprägsameBilder undTextepopularisiert undfür dieSeelsorge fruchtbar gemacht wird. WerfenwiralsoeinenBlickaufdasUmfeld, indem sieentstandenist. Schon der Gründer des Jesuitenordens, Ignatius von Loyola (1491- 1556), propagierteeineMeditation, dievomSinnlichenzumÜbersinnlichen führt, «invisibiliumpervisibiliacontemplatio». «Docereet delere»hiessdas Programm, dieSinneerfreuen, ansprechenunddadurch-quasi durchdie Hintertür -eineBelehrungeinfliessenlassen. DieseForderung, dasVolk durchBilder zuerziehenundimGlaubenzubestärken, fandEingangins Bilderdekret desKonzilsvonTrient von1563.5Diewohl wesentlichsteWurzel der barockenKultur liegt imAnspruch, allevisuellenMittel einzusetzen, umdenMenschenzuergreifenundauf denrichtigenPfadzubringen, alleSinneanzusprechen, umgleichsamdenHimmel zuöffnenundhimmlische undirdischeSphärensichgegenseitigdurchdringenzulassen. Bild undText, MusikundTheater, PredigtenundMassenveranstaltungenwurden eingesetzt, umdie«ecclesiatriumphans», dieMacht unddenGlanzder katholischenKirche, zuverkünden, aber auch-unddamit kommenwir auf unsereJenseitsvorstellungenzurück-umdieMenscheninjenenpsychischen Zustandzuversetzen, der Himmel undHölleerahnenliess-vor allemdieHöllemitihrerGlut, demHeulenundZähneknirschen(Mt 8,12; 13, 42, 50; 22, 13; 24, 51; 25, 30; Lk13, 28). IgnatiusvonLoyolaverlangtein seinen geistlichenÜbungen, den«Exercitiaspiritualia»(1541), allefünf Sinne anzusprechen, umdieMenschenineinenZustandgrösster Emotionenzu versetzen. Umdieszuerreichen, sei der «Schauplatz»sozubeschreiben, dass der GläubigesichLänge, WeiteundTiefeder Höllevorstellenkönne. Er sollemit denAugenseiner Einbildungskraft das ungeheureFeuer und dieSeelensehen, diehier, quasi alsbrennendeLeiber, leiden; er sollemit seinenOhrendasWeinen, Wehklagen, dasGeschrei, Geheul unddie Lästerungen gegenChristusundalleHeiligenhören; er solledenRauch, den Schwefel unddieFäulnisriechen; er sollebittereDinge, wieTränen, Trübsal unddenWurmdesGewissens, schmecken, mit demTastsinnseiner Imagination erfahren, wiedasFeuer dieSeelenergreift undverbrennt.6Umdas Ziel, dieHinwendungder MenschenzuGott, zuerlangen, integriertendie JesuiteninihretheologischenTraktateunddieikonografischenProgramme dasgesamteWissenihrer Zeit, sowohl dieantikewieneuplatonische Philosophie, aber auchdiemittelalterlichescholastischeTheologie, dieauf einer allegorischenBibelauslegungberuht. Imchristlich-mittelalterlichen WeltbildkamdemBibeltext unddemGeschriebenenallgemeinnicht nur einäusserer Buchstabensinn, der «sensusliteralis»(oder historicus) zu, der einFaktummeint, eineBegebenheit oder einfacheineGeschichteerzählt, sondernaucheinhöherer, geistigerSinn, der «sensusspiritualis»(odermys- ticus), der dietiefereBedeutungdes Textes ergründet, das, wasdahinter 10

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